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古黟村居和諧環境之簡述(之一)

瀏覽次數:27414 信息來源: 黟縣地方志 發布時間:2019-12-02 15:00:40
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    2000年,黟縣的西遞、宏村作為“皖南古村落”的典型被列入世界文化遺產名錄。從一定意義上說,皖南即指徽州,皖南古村落即是以徽州文化為底蘊,以徽商經濟為實力造就的,具有典型地方人文特色的徽州古村落。
    徽州素有“七山一水一分田,一分道路加庭園”的說法,處于山陬水濱的黟縣更是地狹人稠。因此,為彌補生存條件的缺陷,大批的徽州人,走出群山,外出經商,以求得發展。在生意場上,生性節儉、誠信守用,又勤苦耐勞、善于經營的徽州人,逐漸在15世紀以后稱雄于商界。雖然黟縣經商風氣遲至清初才蔚然成風,但商賈也是遍及大江南北,也曾雄踞武漢、九江、景德鎮、大通、鄱陽等地商界之首。他們以雄厚的經濟實力為基礎,不僅將全國各地的精美之物帶回本土,而且投資于鄉里,建設崇山峻嶺之間的“一分道路加庭園”。
    我們祖先將自己的世代理想追求、價值觀念、宗教信仰與自然環境、人際關系、社會風情進行整合與統一,惟妙惟肖地體現在自己世代安居的村居環境上。無論是村落整體布局,還是單體民居建筑,這種整合與統一都無處不在,所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的豐富的文化內涵、社會價值,成為徽州文化的重要組成部分,成為解讀徽州社會、經濟、文化歷史的厚重教科書。正因如此,聯合國教科文組織專家對西遞、宏村作出如此評價:“人類古老文明的象征,人與自然結合的光輝典范、傳統特色建筑的典型作品”。
(一)
    在中國傳統文化中,風水理論是人們傳統意識形態的一個不可小視的表現特征,它在一定程度上體現了中國古代哲學理論的基本基調?!帮L水”中雖然摻雜了玄學的成分和迷信的色彩,但它的實質不外乎是在人居選宅和人亡選穴方面,作為對地質、地溫、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素的準則。我國古代宇宙觀的特色集中表現在有機整體上,不僅認為人是自然的組成部分,自然界與人是平等的,而且以為天地運動直接與人有關,人與自然是密不可分的有機整體。道家認為:凡物皆有其自然本性,順其自然,便可達到極樂世界;儒家認為:“生生之謂易”,強調自然界與人的生命融為一體,生活就是宇宙,領略了大自然的妙處,也就領略了生命的意義。
    這就是“天人合一”、“天人感應”的中國古代哲學思想,它認為人與自然應該取得一種和諧關系,因為自然界的一切物體都會影響人的生活與未來。人居環境如何,可以直接或間接影響到人的生活狀況甚至吉兇禍福。這便形成中國風水理論,雖然其中有著玄虛、迷信成分,但強調生態平衡、強調人與自然和諧相處還是科學的、合理的。
    環視黟縣小盆地,眾多古老族聚村落如眾星捧月般圍拱在縣城四周,他們大多依山傍水,“黃山向晚盈軒翠,黟水含春傍檻淹”便是生動寫照。黟縣山水雋秀,祖先們在古村落規劃選址方面,將傳統的風水理論運用到了極致。他們按照自己對風水理論的理解和宗族理想的解釋,努力去追求、刻劃獨特的既崇敬自然、保護環境,又合乎宗族規則、富有生機活力的人居和諧空間,創建了如西遞、宏村、關麓、南屏、屏山、余光、葉村、黃陂、塔川、盧村等眾多的千年古村落。
    縱觀古黟十二都中的大小村落,多背倚青山,靠近水源,這既利于生產生活,又便于交通聯絡。面對山巒水流,先祖們以“山水為血脈,草木為毛發,煙云為神采”作為基本建村要素,然后依據自己的理想模式,融入多重人文因素,使山水更加怡情,村居更為合理,山水村居兩者更為和諧,融為一體。
    汪氏營造宏村而選在雷崗山下,是以為此處“山環水繞,氣象郁茂”,村落能枕高崗,面流水,“拒西風之烈,擋北霜之襲,雖無帝象之征,卻是安人之居也?!贝撕?,他們又一面依托自然山水,一面按照自己對水的理解與運用,開鑿月沼、南湖,從而逐漸使宏村的居住環境和發展空間,達到了“山深人不覺,全村同在畫中居”的完美境界。
    風水家認為,“陽宅須教擇地形,背山面水稱人心。山有來龍昂秀發,水須圍抱作環形。明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金”。何謂水口,字面解釋為水源之出口或進口,但作為風水理論之水口,它就成了村落建設的一項重要設施了?!胺菜畞硖幹^之天門,若來不見源流謂之天門開;水去謂之地戶,不見水去謂之地戶閉。夫水本主財,門開則財來,戶閉財用之不竭?!庇纱说弥?,“水流入之處應開敞,水流出之處當封閉”。在這里,村落水口不僅有入口之功用,而且更是與村落的興衰、命運、前程緊連在一起,因此,水口在村落選址上便十分講究。其位置一般多選在山脈的轉彎或兩山夾峙、兩水匯流之處,并且不惜一切在水口處營造一些建筑物,或植以樹木,或掘以池沼,來彌補村居自然環境不合風水理論所示的理想模式。如此作法,主觀上滿足了人們世俗心理需求,同時客觀上也使得村落布局與自然景觀更趨于和諧。
    屏山村水口的長寧湖,就是為了使穿村而過的吉陽河水能在村口“彎聚曲行”、“曲折環抱”,“而增村中之龍氣”,在南宋年間挖掘的。湖的左邊是(青)獅山,右邊是(白) 象山,白象山是村人依循風水要求人工堆起來的。村口還有水口林、水口亭,又在離長寧湖不遠的地方修建了關王廟、觀音閣、華佗廟等紅墻廟宇建筑群。青山連著紅墻襯以長寧湖的綠水,著實使得屏山村的水口更為絢麗多彩。一眼望去,整個村莊山環水繞,地域開闊,北有靠山——屏風山,南邊有石山岱峰作照山;東西左右抱山是吉陽山和雙鳳山。這樣—來,既符合風水上的“獅象把門,水口緊鎖” “藏風得水,五行不缺?!蹦J?,又使村居自然環境更為優美協調。(待續)

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